فتوای صریح آیت‌اله العظمی منتظری

ولی فقیه، بدون انتخاب آزاد مردم، مشروعیت ندارد

 8 شهریور 1388

----

مجمع روحانیون مبارز: اقدامات غیرقانونی در قوه قضائیه را متوقف کنید

مجمع روحانیون مبارز خواستار توقف اقدامات غیرقانونی در قوه قضاییه شده است

بی بی سی: به گزارش سایت مجمع روحانیون مبارز، شورای مرکزی این مجمع در جلسه ای که عصر روز یکشنبه تشکیل داد، گزارش هایی در باره وضعیت بازداشت شدگان حوادث بعد از انتخابات اخیر و نحوه برخورد با آنان را مورد بررسی قرار داد.

به گزارش سایت مجمع روحانیون مبارز، شرکت کنندگان در این جلسه از ادامه نقض حقوق قانونی بازداشت شدگان در جریان بازجویی، نگهداری برخی از آنان در سلول های انفرادی حتی پس از طی مراحل بازجویی، و نامعلوم بودن سرنوشت شماری از بازداشت شدگان و بی اطلاعی خانواده هایشان از وضعیت آنان ابراز نگرانی و تاسف شدید کردند.

مجمع روحانیون مبارز از صادق اردشیر لاریجانی، رئیس جدید قوه قضاییه، خواستار "دستور قاطع برای تسریع در رسیدگی و توقف اقدامات غیرقانونی" شده است.

در بیانیه مجمع آمده است که در این جلسه، اقدام برخی رسانه های و اشخاص حکومتی در هتاکی و اهانت به مراجع تقلید شیعه و شخصیت های برجسته انقلاب و "شکستن حریم دین، اخلاق و معنویت در ماه مبارک رمضان" از جمله در برخی مجالس مذهبی و دینی ابراز تاسف عمیق شد.

در هفته های اخیر، انتشار دیدگاه های برخی از مراجع تقلید شیعیان، از جمله آیت یوسف صانعی، در انتقاد از دولت با واکنش تند افراد و گروه های طرفدار دولت مواجه شده و خبرگزاری دولتی نیز این واکنش ها را مخابره کرده اند.

مجمع در بیانیه خود خواستار "توقف این رفتار غیراسلامی و غیرانسانی" شده است.

در برابر جامعه روحانیون مبارز تهران، که یک گروه بنیادگرا محسوب می شود، مجمع روحانیون مبارز اصلی ترین تشکل روحانیون اصلاح طلب در جمهوری اسلامی است که با انشعاب از جامعه روحانیت مبارز تهران در سال 1366 ایجاد شد.

ریاست این مجمع تا انتخابات دوره نهم ریاست جمهوری بر عهده مهدی کروبی بود اما با کناره گیری آقای کروبی و تاسیس حزب اعتماد ملی توسط وی، محمد خاتمی ریاست آن را در دست گرفت.

محمد علی ابطحی، معاون سابق رئیس جمهوری که در بازداشت به سر می برد، از جمله اعضای این تشکل است.

----

انتخابات با "دین مردم" چه کرد؟!

آينده نيوز: برخی روحانیون از کنار گذاشتن نماز توسط برخی متدینین سابق پس از انتخابات سخن می‌گویند و عده‌ای هم معتقدند میزان رعایت حجاب در تهران، با قبل از دوران انتخابات تفاوت کرده و بسیار آزادتر شده است... برعکس شواهدی نیز نشان می‌دهد چامعه با دین قهر نکرده و حتی رویکرد به دین عمیقتر شده است

یکی از دغدغه‌های مهم ایرانیان متدین و به ویژه اقشار مذهبی در پی حوادث بی‌سابقه پس از انتخابات اخیر، این بود که «آیا دین‌داری مردم کشورمان پس از این ماجراها کاسته شده است؟» این یک پرسش جدی است که به نظر می‌رسد مردم و به ویژه کسانی که دغدغه و درد دین دارند، پس از مشاهده برخی نابسامانی‌ها، ارتکاب کم‌سابقه برخی گناهان و برخی بازخوردهای این مسایل در میان مردم عادی و برخی شواهد دیگر، چنین پرسشی برایشان مطرح شده است.

باید گفت، ارائه پاسخ دقیق و متقن به این پرسش و زمینه‌ها و پیامد‌های آن، نیازمند یک پژوهش جامعه‌شناسانه علمی است، ‌اما در این نوشتار، ابتدا به اهمیت پرسش پرداخته، سپس برخی شواهد رد و تأیید آن را مطرح کرده و در پایان برخی راهکارها برای جلوگیری از کاهش دینداری مردم ارائه می‌شوند.

... آن‌ها که احتمال کاهش دینداری در مردم پس از حوادث اخیر را داده‌اند، بر اساس چه شواهدی به این نتیجه رسیده‌اند؟

یکی از اعضای باسابقه شورای انقلاب فرهنگی در جلسه‌ای اظهار کرده بود، ما دیدیم که در سعادت‌آباد عده‌ای قرآن و مفاتیح خود را از خانه بیرون گذاشتند. برخی روحانیون درتهران از کنار گذاشتن نماز توسط برخی متدینین سابق پس از انتخابات سخن می‌گویند و عده‌ای هم معتقدند میزان رعایت حجاب و پوشش اسلامی، در تهران با قبل از دوران انتخابات تفاوت کرده و بسیار آزادتر شده است.

این موارد تنها بخش‌هایی از مشاهدات و داده‌های میدانی است که به نگارنده رسیده و در صورت واکاوی دقیق، به نظر می‌رسد یافته‌های قابل اتکاتری نیز می‌توان به دست آورد.

اما چه زمینه‌هایی باعث چنین مواردی شده است؟ در زیر تلاش‌ می‌شود به برخی از آن‌ها اشاره گردد:

1. رویکردهای سیاسی افراطی برخی چهره‌های منتسب به دین:
در انتخابات اخیر برخی چهره‌های منتسب به دین، ‌اعم از مداحان، ائمه جماعات و نیز روحانیون در سطوح مختلف به اتخاذ مواضع تند و افراطی، توهین به برخی افراد و حتی اقدامات خلاق شرع و اخلاق پرداختند و یا به جای تعریف دین طبق سیره پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (س) به تفسیرهای کاملاً شخصی از دین و استفاده سیاسی از شعایر دینی پرداختند.

به عنوان نمونه، یکی از مداحان مشهور، در بحبوحه رقابت‌های انتخاباتی فرمانده دفاع مقدس را به نوشاندن جام زهر به امام متهم کرد. همین مداح و دوستانش مراسم شهادت حضرت زهرا(س) را به یک میتینگ تبلیغاتی برای یکی از کاندیداها تنزل داده و پس از انتخابات نیز در جشن یکی از کاندیداها شرکت کردند.

...
2. نگاه ابزاری به حجاب و بدحجابی؟
برخی معتقدند بعد از انتخابات، بروز بیرونی بدحجابی در جامعه جدی‌تر شده است. در انتخابات اخیر، تقریباً تمامی کاندیداها به عملکرد گشت ارشاد انتقاد کرده و برخی وعده جمع‌آوری آن‌ها را دادند. فارغ از این که این افراد در طرح این انتقادات و وعده‌ها چه میزان صداقت داشتند، روشن است که برخی طیف‌های کمتر متدین با همین شعارها جذب کاندیداها شدند و عملاً نیروی انتظامی که خود را در هجمه می‌دید، منفعل شد و عملاً فعالیت گشت ارشاد به حال تعلیق درآمد و با ادامه انتقادات از عملکرد آن از سوی برنده انتخابات، ‌بعد از انتخابات هم این تعلیق ادامه یافت.

از سوی دیگر در بحبوبه انتخابات،‌ علاوه بر طیف اصلاح‌طلب که هواداران آن‌ به کم‌توجهی به برخی اصول شرعی متهم می‌شوند، در میتینگ‌های کاندیدای اصولگرا نیز شمار زیادی از دختران و زنان بدحجاب مشاهده شدند و حضور این دسته، نه تنها با واکنش منفی این گروه مواجه نشد، بلکه برای نشان دادن محبوبیت‌ آقای احمدی‌نژاد در کلیه طیف‌های اجتماعی، رسانه‌ها پوشش زیادی به حضور این طیف در هواداران وی دادند. این رویکرد در فیلم تبلیغاتی احمدی‌نژاد هم به کار گرفته شد و صحنه‌های گریه یک قهرمان زن تنیس که در خارج از کشور بدون حجاب بازی می‌کند، برای دکتر احمدی‌نژاد، در این فیلم به نمایش درآمد.

مجموعه موارد مذکور این تلقی را ایجاد کرد که برخورد با بدحجابی موسمی است و اگر دوران انتخابات باشد و خانم‌های بدحجاب هم به یک کاندیدای مطلوب متمایل باشند، می‌توانند به جای آن که با برخورد مواجه شوند، مطلوب تلقی می‌شوند.

البته نکته دیگر این است که میزان بروز حجاب یا بدحجابی در جامعه، لزوماً به معنای میزان پایبندی مردم به فریضه حجاب نیست؛ بلکه برای برخی اقشار که دارای سطح تدین کمتری هستند، نوع برخورد حاکمیت با آن‌ها نیز در نوع ظاهر شدن آن‌ها بسیار مؤثر و تعیین‌کننده است.
...
زمینه‌های تقویت دین
با وجود آن که موارد پیش گفته، از زمینه‌های نوعی رویگردانی مردم از دین ذکر شد، برعکس شواهدی نیز وجود دارد که نشان می‌دهد بخش قابل توجهی از جامعه، با تفکیک میان دین و مدعیان دینداری، ضمن بی‌اعتمادی به مدعیان دینداری، با دین قهر نکرده و حتی رویکرد به دین عمیقتر شده است.

به عنوان نمونه، اگر از نگاه دین صداقت را یک ارزش و دروغگویی را یک ضدارزش بدانیم، بخش‌های مختلف جامعه با استفاده از راه‌کار لقمان حکیم (ادب از که آموختی؟ از بی‌ادبان) نسبت به ناهنجاری دروغ از منظر دینی واکنش نشان داداند.

یا اخباری حاکی از آن است که برخی متدینین با مشاهده برخی مواضع از سوی برخی مراجع تقلید، اقدام به تغییر مرجع خود نموده، اما همچنان بر التزام به فقه و رساله پایدار مانده‌اند.

..از سوی دیگر اکثریت مراجع معظم تقلید در اتخاذ یک رویکرد معتدل و دفاع کلی از حقوق مردم در عین حفظ نظام اسلامی، از مواردی بود که نهاد مرجعیت شیعه را بار دیگر احیا کرد.

----

گلشیفته فراهانی روسری را انداخت و سوت زد

عبرت: گلشیفته فراهانی بازیگر سینما در بیست و هشتمين سال برگزاری جشنواره سینمای هنر در آزولو در شمال شرقی ایتالیا که همه ساله به یادبود بازیگر مشهور سینما و تاتر "دوزه" برگزار می شود جایزه برجسته ترین هنرمند زن را به نمایندگی زنان هنرمند ایرانی دریافت کرد

وی در جریان این مراسم در اقدامی خاص و ضمن انتقاد شدید به سیاستهای داخلی ایران در خصوص حجاب و آواز خواندن زنان و محدودیتهای که برای هنرمندان اعمال می شود ، بر روی سن رفت و در مقابل حاضرین و در حالیکه حجاب نداشت، در اقدامی انتقادی یک روسری به روی سرش انداخت و گفت چون زنان در ایران نمی توانند بخوانند من برای شما سوت می زنم

وی پس از این حرکت مجددا روسری را برداشت و جایزه اش را دریافت کرد