|
|
|||
رأي متهمان پرونده قتل هاي محفلي کرمان صادر شدقتل با توجيه شرعيبهرام رفيعي ۲۲ اسفند ۱۳۸۴ "...او را سوار ماشين كرده به باغ پسته‌يي برديم... او را در يك گودال كه كمتر از يك متر بود گذاشتيم. دستان او را بستيم و سنگ بزرگي را من از بالا به طرف او پرتاب كردم. سليمان پايين دست و پاي او را گرفته بود و محمد ياعباسي هم كمك مي‌داد تا اينكه خون از سر او بيرون آمد و سليمان چندين بار سنگ را بر سر او زد و من و محمد خاك روي او ريختيم تا اينكه خاك بدن او را پوشاند." [اعترافات محمدحمزه مصطفوي درمورد چگونگي قتل مصيب افشاري] انتشار راي شعبه ي 103 دادگاه عمومي جزايي کرمان در باره متهمان پرونده قتل هاي محفلي کرمان در خبرگزاري ها و روزنامه هاي کشور، بار ديگر ماجراي بي عدالتي و تضييع حقوق مقتولان اين پرونده را تاييد، و در افکار عمومي يادآور رسيدگي نافرجام پرونده قتل دگرانديشان، زهرا کاظمي و... در دستگاه قضايي شد. رأي صادره درباره متهمان پرونده قتل هاي محفلي کرمان اين گونه منتشر شد: "شعبه 103 عمومي جزايي كرمان پس از رسيدگي به پرونده قتل‌هاي محفلي كرمان، محمد سلطاني چاكيني را به اتهام شركت در قتل محمدرضا نژاد ملايري به قصاص و سليمان جهانشاهي را به اتهام شركت در دو فقره قتل شهره نيك‌پور و محمدرضا نژاد ملايري به دو بار قصاص محكوم كرد. همچنين بر اساس رأى صادره محمد حمزه مصطفوي به اتهام معاونت در قتل به ۱۰ سال حبس، محمد ياعباسي به اتهام معاونت در قتل به ۱۵ سال حبس و چنگيزسالاري به اتهام معاونت در قتل به ۶ سال حبس محكوم شده اند. ضمناً رأى على ملکي كه براساس رأى قبلى به قصاص محكوم شده بود كماكان همان قصاص است چون شعبه ۳۱ ديوان عالى كشور نسبت به اين حكم اظهارنظر راجع به پرونده را منوط به اظهارنظر راجع به بقيه متهمان نموده بود." ماجراي قتل هاي محفلي کرمان درپاييز سال 1381 بر ملا شد. در اين قتل ها تعدادي از اعضاي يکي از پايگاه هاي بسيج شهر کرمان، با شقاوتي حيرت انگيز 5 تن از شهروندان کرماني را با اين توجيه شرعي و مذهبي که اين افراد مهدورالدم بودند، به قتل رساندند . انتشار اين خبر، عکس العمل هاي بسياري را در داخل کشور و هميچنين بين علما و مراجع شيعه برانگيخت. و حالا راي دادگاه عمومي جزايي کرمان درحالي منتشر شده است که بيش از چهار سال ازاين ماجرا و وقوع اين قتل هاي زنجيره اي در کرمان مي گذرد، اما رسيدگي به اين پرونده همچنان بدون مجازات عاملان قتل ها ادامه داشته وهنوز ختم دادرسي درباره اين پرونده از سوي دستگاه قضايي صادر نشده است. انتشار آراي گوناگون در باره اين پرونده و همچنين عدم اعلام ختم دادرسي، نشانگر آن است که نکته قضات مختلف درديوان عالي کشور و مراجع قضايي در کرمان همچنان درباره مجرم بودن [قاتل بودن] متهمان اين پرونده به نتيجه قطعي دست نيافته اند! شهر بي قانون اما مذهبي "درست روز28 آبان‌ماه 1381 زني ضمن مراجعه به كلانتري يازده كرمان اعلام کرد كه دخترش [شهره نيك‌پور] به همراه نامزدش، محمدرضا نژاد ملايري از شب قبل و در حين مراجعت به منزل با اتومبيل پژوي سفيد مفقود شده‌اند. آنها در حالي كه با تلفن همراه با منزل تماس داشته‌اند تماس‌شان قطع شده بود. دو هفته بعد [13 آذرماه 81] در حاشيه جاده جوپار- كرمان جسد محمدرضا نژاد ملايري در حالي كه بخش‌هايي از جسدش توسط حيوانات وحشي خورده يا از محل جسد دور شده بود،كشف شد. دو روز بعد پژوي سوخته محمدرضا هم پيدا شد. چهارروز بعد از کشف جسد مردي که حيوانات او را خورده بودند، باز هم در حوزه کلانتري جوپار در چندمتري جسد محمد رضا نژاد ملايري، جسدي را پيدا کردند که تنها پاها و دستهاي وي باقي مانده بود و از لباسهاي او به جنسيت، زن بودن او پي بردند. قتل هاي محفلي کرمان يکي از جنجالي ترين پرونده هاي جنايي است که روند رسيدگي به آن درچند سال اخير، مورد توجه افکار عمومي در داخل کشور، جامعه بين الملل و نهادهاي مدافع حقوق بشر بوده است . اين پرونده که شباهت هاي بسياري نيزبه قتل هاي زنجيره اي نويسندگان و دگرانديشان ايراني دارد از اين جهت مورد توجه افکار عمومي قرار گرفت که قاتلان و عاملان جنايات همگي در اعترافات خود به اين نکته اشاره کردند که با داشتن فتوا و حکم شرعي درحين امربه معروف و نهي از منکر و به دليل مهدورالدم بودن مقتولين دست به جنايت زده اند و هدفشان ايجاد جامعه اي سالم و پاک بوده است. همه عاملان پرونده قتل‌هاي كرمان هم به گفته وكلاي خود از اعضاء پايگاه بسيج مسجد آقا غلامعلي مسجد ارگ كرمان بوده و در زمان ارتكاب قتل‌ها كارت شناسايي بسيج داشته‌اند. همچنين به گفته وكيل محمدحمزه مصطفوي و محمد ياعباسي اين دوعضو فعال بسيج و در سمت‌هاي فرمانده و جانشين فرماندهي پايگاه مقاومت علي‌اصغر مولا داراي كارت و احكام ممهور به مهر ناحيه مقاومت بسيج بوده‌اند: "در پايگاه با استخاره جلو رفتيم براي هادي [يزدان فر] بد آمد و اما براي نژاد ملايري خوب آمد. آقاي سلطاني دومرتبه استخاره كرد، خوب آمد اما چيزي در ماشين آنها كشف نشده بود و شيشه ماشين شكسته بود. محمد از دادسراي نظام مي‌ترسيد، مي‌گفت پدرم را بيچاره مي‌كنند كه تصميم بر اين شد كه نسبت به استخاره خوب آمدن دو نفر را بكشيم به طرف باغ پسته حركت كرديم... گفتم چكار كردي؟ گفت محمدرضا نژادملايري تمام كرد... جسد نژادملايري را عقب ماشين گذاشتيم و سليمان دستبند را از دستان او باز كرد و به دستان [شهره] نيك‌پور زد. چشمان او را ... بستيم و او را به لب حوض آورديم." [اعترافات محمدحمزه مصطفوي] "بعد از آن كه به شهره نيك‌پور دستبند زده و او را به صورت داخل آب انداخته هنگامي كه داخل آب خود را روي شهره نيك‌پور قرار داده رفتم روي شهره نيك‌پور كه موبايلم با آب تماس گرفت و سوخت ... او تمام كرده بود." [اعترافات سليمان جهانشاهي] قاتلان که 6 نفر هستند در عين حال در اعترافات خود همگي براين مساله تاکيد کرده اند که مقتولان را پس از بازداشت به پايگاه بسيج برده و بعد از بازجويي به محل قتل انتقال داده و پس از آن با استخاره تصميم به قتل آنها گرفته وسپس با خواندن ذکرتمامي آنها را به قتل رسانده اند. اين در حالي است که در سال هاي اخير موارد مشابهي از قتل هاي زنجيره اي در کشور روي داده است که قاتلان پس از دستگيري، انگيزه خود را پايبندي به قوانين واجراي توصيه هاي مذهبي و همچنين پاکسازي جامعه از فساد عنوان کرده اند. ماجراي قتل زنان با روسري در مشهد توسط فردي بنام سعيد حنايي و يا قتل زنان توسط طناب سفيد و چادردر تهران توسط فردي به نام مجيد سالک از اين دسته اند. برداشت قاتلان از حکم شرعي و حالا پس از انتشار حکم صادره شعبه 103 دادگاه عمومي جزايي کرمان درباره قاتلان قتل هاي محفلي کرمان ، پرسش هاي فراواني درباره تغييرات در اين پرونده مطرح شده است. چرا که در حکم صادره جاي متهمين در طول زمان و بررسي هاي چند باره اين پرونده دستخوش تغييرات مختلفي شده و از سوي ديگر در اين راي به آمريا آمران قتل ها و اينکه توجيه شرعي متهمين نادرست و يا درست بوده، اشاره اي نشده است. محمد حمزه مصطفوي، متهم رديف اول پرونده در يکي از جلسات رسيدگي به اين پرونده در دادگاه علني در پاسخ به قاضي دادگاه درباره اينکه انجام فريضه نهي از منکر در مواردي که منجر به جرح و يا قتل مي شود، بدون فتواي مجتهد جامع الشرايط مجاز نيست، گفته بود: "ما براي اينكه مهدور بودن يا نبودن مقتولان را تشخيص بدهيم احتياجي به استخاره نـداشتيـم بلكـه مـا بر مهدورالدم بودن اعتقــاد داشتيم.". او همچنين گفته بود: "کسي به ما دستور كتبي يا شفاهي نداده، اما با توجه به نواري كه از آقاي مصباح داشتيم، به اين نتيجه رسيديم." آيا برداشت هاي متفاوت از توصيه ها و فرامين مذهبي باز هم قرباني خواهد گرفت؟
|
||||
|